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第47节(第2页)

自晚唐五代起,与亳州相邻的陈州便是秘密宗教活动的中心,五代时曾有一次大动乱。此风一直不能根绝,周围的底层民众,很多都是这些秘密宗教的信徒。杜中宵的家乡许州其实也有,只不过他是耕读传家,跟这些接触不多罢了。

这个年代各种五花八门的宗教遍地,这不稀奇,杜中宵前世一样如此。历史总是相似的,杜中宵前世怎么对付各种邪教的,这个年代也相差不多。

此时北方的秘密宗教,大致有两个系统。一是弥勒教,以河北路为中心。再一个是摩尼教,或者称为明教,又被称作吃菜事魔教。以陈州为中心的中原地区,是摩尼教系统,其组织为集经社和香会。

杜中宵受前世武侠小说的影响,一说起邪教,便就自动脑补出组织严密的教会,神秘的教主,各种奇奇怪怪的东西。其实不是那么回事,大部分的秘密宗教,其实就是百姓的互助组织,披上了宗教的外衣而已。只有机缘巧合之下,才会演变成大规模的动乱。宋朝有两次宗教起事,一次是贝州王则的弥勒教之乱,另一次则是方腊的摩尼教之乱,恰巧是这两大系统。

陶十七的案子其实并不复杂,他父亲回城筹钱,不知怎么就牵扯到了“香会”里面。因为“香会”有教众互助的传统,陶十七的父亲入会,借此筹到了给马蒙的钱。只是好死不死,聚会的时候认出了与会且有一定身份的柴本山,兴冲冲地上去打招呼。

柴本山是州衙公吏,参加“香会”本就违法,还与其他州的头目有勾结,涉及密谋造反。柴本山被陶十七的父亲认出来之后心虚,怂恿陆虞侯灭口,后来也是他把案子压了下来。

听郑司理讲完,杜中宵沉吟一会,道:“司理如此郑重,是不是因为柴节级事涉谋反?”

“不错!其他倒还罢了,这些教众要谋反还得了?此是大案,不得不谨慎行事!这些年来河北、京东州军,不时有教众以妖法蛊惑人心,我们不得不防!”

杜中宵点了点头,没有说话。有秘密宗教的地方,造反就没有断过,特别是弥勒教。弥勒教的教义就是弥勒降世,重开世界,甚至出现过大乘法庆杀人成佛这种奇葩。

苏颂学识颇杂,佛道皆通,听说与秘密宗教有关,便详细询问郑朋,看其教义。

杜中宵坐在一边,隐约记得这个时代好像有一场与宗教有关的动乱,但却不是这里。依他对这一带集经社和香会的了解,并不执着于造反,而且这几州之地也没有动乱的社会基础。没有特殊原因,这种事情不能看得太重。不要说这个时代,杜中宵前世,打着造反旗号的邪教不知道有多少,大家见怪不怪了。

想来想去不得要领,杜中宵问郑朋:“司理,柴本山有没有交待,是与哪些地方的教众勾连?”

郑朋想了一会道:“按他招认,多是往东北去,徐州、齐州一带的。”

杜中宵一拍掌:“那一带与我们这里不同,盛行的不是‘香会’,而是弥勒降世。弥勒教的人善会幻术,蛊惑人心,而且以造反为业。司理,你仔细审一审柴节级,让他招出与他勾结的人物,移文那几个州就是。至于我们这里,当再商议,不要闹得人心惶惶。”

苏颂点了点头:“不错,依这个柴节级招供,其信奉的混杂明教与弥勒教,纠缠不清。此事我们还是小心行事,既不要出了反贼而不知,也不要过于株连,祸害地方。”

第46章人心惶惶

永城外的小酒铺里,刘大看着一瘸一拐的李平安走进来,笑着问道:“打过了?”

“打过了,打过了——”李平安点点头,如释重负的样子,在桌边坐了下来。

刘大道:“打过了就好,可算去了心事。我认识城里看病的柳助教,一会到他那里替你讨一贴膏药来,两日就好。现在码头那里做事的人少,又没人把持,多赚些钱财。”

说着,倒上了酒,两人一起喝了一碗。

这几天永城这里的游手闲汉,几乎人人都到巡检寨里走了一遭,除了杀人放火的凶恶之徒,多是打几下板子了事。几个人一见面,问的要么是去过巡检寨了,要么就是打过了。被打两下板子,不但不是坏事,反而人人称贺,这一场大难就此过去。

两人喝了一会酒,李平安问刘大:“我进来的时候,看外面贴着榜文,不知又是什么事情?我们这些码头上讨生活的,已经人人挨打,官人不会又有什么新规矩吧?”

“李大哥安心,不是什么新章程,是有人首告近来妖人借烧香之名为乱,官府严查。李大哥家里既不吃素,又不烧香,管那些做什么?只是一点,若是亲朋里有烧香念佛的,依新揭榜文,须到朝廷核准的寺庙去,不许私自结社,大哥回家去说一声。”

李平安吃了一惊:“我们这里历来烧香的多,朝廷大多优容,怎么突然查起来了。”

“哪个知道?我听说是有北方妖人,本是白衣弥勒教,混进了烧香社里,蛊惑人心。——我们又不吃斋念佛,管那些做什么!最近诸事查得严,莫跟江湖上来历不明的人结交就是。”

李平安点了点头,过了一会才苦着脸道:“唉,大哥不知,我家里老母自小奉佛,最近不知听了什么人蛊惑,也入了香社。一样吃斋念经,哪个知道他们拜的是哪路神仙?我才吃了打,莫要因为此事再被抓到衙门里去。这是自古就有的事情,怎么现在闹起来!”

刘大吃了一惊:“此事大意不得。你回去问清楚,阿母拜的到底是什么神,念的什么经。若只是吃斋礼佛,倒也没什么,榜文里提到的愚民不知,念弥勒佛号者当审明官府。最近风声太紧,还是让阿母不要去烧什么香,结什么社,在家里念念经就好。”

李平安点头答应,还是忧心忡忡。他大字不识一个,怎么知道母亲念什么经,只知道拜佛而已。

摩尼教是西北胡教,于阗等国虔诚信奉的,宋朝其实并不严禁,此时视为妖教禁绝的是弥勒教。不过这两种宗教有很多相似的地方,在民间又不断融合,很多教徒都不知道入的哪个教门。这些秘密宗教传入中原之后,多是假托佛教之名,一般百姓更加搞不清楚。

不要说这些平常百姓,杜中宵都有些犯糊涂。要不是有苏颂仔细剖析教义,他就要辖地的所有信众到官府登记了。杜中宵前世,和尚们最常挂在嘴边的几个字是“阿弥陀佛”,弥勒教早已跟明教等其他各种秘密宗教结合成了白莲教,甚少人去念弥勒佛了。

以陈州为中心的中原地区,正是这种秘密宗教发展融合的核心区,历史上反元的红巾军,便是这附近的“香会”起事。只是在这个年代,以“香会”为中心的摩尼教相对无害就是了。

以马蒙一案为中心,杜中宵已经把附近的民间社会彻底梳理一遍,不想再扩大。不然辖境内人心惶惶,社会不安定,垦田等诸多事情都影响。最终决定柴本山的事情大事化小,对民间宗教略作限制,排除掉以造反为业的弥勒教影响就好。

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