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第68章 枪皇之家地址初现东威市东山公园最后一站 佛法大会(第3页)

并劝尽华藏世界海诸菩萨,一致进行,求生西方。

夫华藏海众,无一凡夫、二乘及未破无明之权(权宜,变通)位菩萨。

最下者,即为圆教初住。

其人已能于无佛世界,现身作佛,及随类现种种身,以度脱众生。

此后从二住,以至十住、十行、十回向、十地、等觉,位位倍胜。

是诸菩萨,皆以十大愿王,求生西方。

彼何人斯,敢与彼抗?

十信后心:十信位的最后阶段,如果再进一步破一分无明,即入圆教初住菩萨位而证法身,从此成为法身大士。

带业往生者,直登不退。

断惑往生者,证无生。

此全仗阿弥陀佛大悲愿力,与当人信愿念佛之力,感应道交,得此巨益。

较比专仗自力者,其难易天地悬殊也。然每有愚人,卑劣自居,不敢承当。

亦有学者,大乘自命,不屑修习。

须知五逆十恶之人,临终地狱相现,善友教以念佛,未满十声,蒙佛接引,往生西方。以卑劣自居者,可以兴起

矣。《华严》一经,王于三藏,末后归宗,普贤菩萨以十大愿王,回向往生西方,普劝善财及华藏海众,一致进行,求生西方,以期圆满佛果。

此之法门,何敢视作小乘?

况善财已证等觉,海会悉证法身,彼尚求生,我何人斯(耳),不屑修习?岂但高竖慢幢,直是毁谤《华严》。

欲张大乘之虚名,亲造谤法之极祸。

因感动而奋起。大矣哉,净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。

即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风

普被上中下根,统摄律、教、禅、宗。如时雨之润物,如大海之纳川。

偏、圆、顿、渐一切法,无不从此法界流。

大、小、权、实一切行,无不还归此法界。

不断惑业,得预补处

即此一生,圆满菩提。

九界众生离是门,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。

是以《华严》海众,尽遵十大愿王。

《法华》一称,悉证诸法实相。

最胜方便之行,马鸣示于《起信》。

易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。

释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方。

弥陀示现之永明,着《四料简》而终身念佛。

汇三乘五,总证真常。

导上圣下凡,同登彼岸。

故得九界咸归,十方共赞,千经并阐,万论均宣。

诚可谓一代时教之极谈,一乘无上之大教也。

不植德本,历劫难逢。

既获见闻,当勤修习。

挹其高风:挹,这里同揖,作揖。对它的高风作揖,即仰慕它的高妙。

[]得预补处:预,参加,加入。

补处,一生补处的简称,菩萨阶位的最高位,即等觉位。

因经此生的系缚即可补佛位处,故称一生补处。

得预补处,即获得加入到一生补处之位。

[]群萌:这里指众生。

萌,民。

[]三乘五性:三乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

五性,定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性、无性(即一阐提,意译为信不具、断出世间善根之人)。

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