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一家变五户（第1页）

一家变五户

乡村的父母并无大的奢望，只一心给儿子娶回媳妇，掂锅分家，让他们各过各的日子，漫漫岁月中开枝散叶。由此，做父母的人生大事算是基本完成，问心无愧，长舒口气，过好过坏由他们去吧。老人在经济上基本无力帮扶，只能为他们带带孩子，操操闲心。儿子儿媳是否孝顺也只好听天由命，原也不敢奢望儿媳多么孝顺，“不骂你就是好事”。

张保德他家祖辈人丁兴旺，到了他这一辈，兄弟七个，他十六岁开始当生产队长，一直当到七八十岁。家里穷，脾气坏，要强能干，定是有许多力不从心、不能如意的时候，免不了说话不拣方式，不论轻重，管撂不管接。妻子一律担待接纳，和风细雨应对。

一个家庭的良好氛围靠父母的言传身教，尤其是母亲的细致打理。老两口出现在人前，总是干干净净，得体合适，几十年形成习惯。梁秋菊干净一辈子，爱穿白袜子，直到穿烂都是白的。

先是几口人，后来十几口、二十多口，两代、三代、四代，组合，拆解，分家，壮大，养老的，育小的，帮手足，几十年来风风雨雨走过，免不了分歧、争端、利益、摩擦，但一直能保持着和谐团结的主基调，婆婆的功劳肯定最大。大媳妇党秀敏说：我们这个大家庭好像一捆柴火，因为俺妈的种种奉献精神，把柴火捆得紧了结实了。她不是对某一个人好，她是对每个人都好。在中原乡村，女人出嫁后，不论人前人后，在各种表述方式里，都把婆婆称为妈，私下里对自己的丈夫也称“咱妈”，自己的娘家妈是“南乡咱妈”“北乡咱妈”，而不是城里女人那样说“你妈”“我妈”。所以秀敏口中的“俺妈”说得真心而亲切。

党秀敏娘家是商桥镇党湾村的。她个子不高，敦敦实实，圆圆的脸，喜眉笑眼，长得很喜庆，进门后担起了大媳妇、大嫂的职责，先后生下两个儿子。她刚结婚的时候，娘家妈很是操心，说夜里睡不着时，担心秀敏半夜会哭着回娘家，因为她知道自己闺女心直口快，说话不过脑子。婆家弟兄多，老大一般脾气也不好，而自己闺女是老小，从小惯大的，不知结婚后日子过得咋样，婆家人是否容得下她，或许少不了生气。没想到女儿不但没有哭着跑回娘家，还日子过得很好，回到娘家就说公婆对她多么多么的好。娘家妈说：你真是傻人有傻福，咋晕头转向地跑到这儿遇见这么好一家人。你一定要好好过日子，你要是气恁妈我都不依你。

二儿媳是大周东头的周青霞，小名大妮，从小我们一起玩耍。我在《回大周记》里重点写到她，实在憨厚的一个人，也是为张家生下两个儿子。虽然家务活儿方面是粗放型，不甚细腻，但丈夫广伟细心能干，爱操持家务，细节方面不迁就，甚至洗洗涮涮缝缝补补样样在行，只要他在家，小院内外永远干干净净，屋里收拾得一丝不乱。广伟说：大妮脾气好，干活慢，心眼实在，为人厚道，啥样人都能搁得住，缺点是不讲究能迁就。广伟有时候因琐碎事唠叨几句，大妮也不吭不吵，你说你的，我做我的。夫妻俩性格互补，虽然没钱，日子过得却很美。

三儿媳毛丽亚，南边裴庄的闺女，结婚后跟着广孝在西安东郊卖早点。我经常听到姐姐提起广孝的名字，知道是张尹的老乡，但从未见过。姐姐说，毛丽亚非常能干，凌晨起床，和广孝一起出摊忙碌卖早点，到孩子起床时候，再跑回家里，叫起孩子，送到学校，然后再回到早点摊上继续干活。他们的两个女儿都在西安出生长大，度过了童年，所以在孩子心中，西安才是家乡，只对西安有感情。后来夫妻二人又一起去了上海，广孝在电子厂上班，毛丽亚在另一个单位打工，单位给交了社保。毛丽亚穿金戴银，注重保养，完全是都市女性的做派。随着孩子长大，两口生活很是安闲。

四儿媳是大周西头梁家门儿的梁书霞，也是生下两个儿子。她也曾在外面打过工，目前二孩儿马上要上初中，她就在附近超市里上班，主要是为了照顾孩子。她说：嫁得近有好处，平常回娘家，引上广民和孩子，走路十来分钟就到了。

秀敏调侃妯娌们说：一个赛一个没成色，净怼俩孩儿，自己找罪受，净是一顺顺生，没一个是儿女双全，凑成一个好字的。

秀敏说：自己说话不讲方式，时常嘴不把门，张口就来，说完后悔。但大家也都知道她的善良心地，不与她计较，连儿媳妇也能理解她，就算婆婆吵上几句也没事，你说你的，说完拉倒。秀敏认为，主要是现在生活好了，啥也不缺，不是像从前那样缺这少那，人都急头巴脑的，你看看现在，再也没有见过以前那种站在街里吵架的，大家也都文明了，知道相互谦让。咱还有啥理由把日子过不好。

三十多年前刚结婚时，他们在张尹老院住着，有一次小两口吵架，把秀敏气哭了。婆子听说，来到儿子家，进得门来哭得比媳妇还要伤心，边哭边打儿子：你咋镇（方言，这么，完全，彻底）憨哩，不知好歹不知珍惜，你弟兄多不好寻，人家愿意跟咱，到了咱家吃没吃穿没穿，跟咱踏踏实实过日子，你还找人家的事还不好好待人家，你要不要良心？不管是真是假，反正哭得可痛，说的也是情真意切，总之把秀敏感动了。从此婆媳一条心，夫妻俩也不吵架了。

婚后半年，公婆提出与他们分家，让他俩自己过日子。秀敏在娘家是最小的，上面两个哥一个姐，她二十出头，基本还是个孩子，不知过日子是怎么回事，也不知分家意味着什么。公婆却力主分开，给他们掂锅另过。分开后第二天便不叫广州秀敏回老院吃饭了，叫他二人在自己小家里做饭吃。秀敏非常难过，躺在床上落泪。公公来到他们院子，见儿子坐着发愁，便问：秀敏哩？广州说：还没起。父亲问：咋到这时候了还没起？秀敏在屋里听到，哭得更是伤心。广州说：猛一分开，俺俩从感情上接受不了，到底俺俩有啥不好的，把我们分出来？没想到公公一个大男人，当了几十年的队长，看起来可坚强一个人，竟也哭了起来，说：不想给恁分，也不是说恁俩气人、不好才分家的，是因为恁弟儿们太多，不能搅在一起过日子拖累你们。下面这几个，接下来基本是要年年办事，经济负担太重了，不能让你们跟着受连累。你们早晚都要独立生活，早分家，早点站住步。弄住钱，过你们自己的日子去。公公说罢，伤心而去。过一会儿广伟也来劝解，因为父亲回家后，还在伤心流泪。这是张保德这个家庭的第一次分家，父母心里其实也是不舍，但这是生活的必然，儿子长大结婚成家，得从父母这里剥离出去，开始自己的生活。广伟说：嫂你别哭了，我从来都没见过咱伯掉泪，伯妈也舍不得叫恁分开，可咋也少不了这一步，弟儿们多的，都少不了分家，当老的也挺作难的。咱虽然形式上分开了，说到底还是一家人，打虎亲弟兄，有啥事还得团结起来一起面对。广伟还真会劝人，一会儿劝得秀敏不哭了，起来做饭，从此开始过自家小日子。

分家不分心，其实相距也就几步远，只是不在一个锅里吃饭，只是经济上各自管理，其他家中大事，还是一起协商一同经受。秀敏生了小孩，婆婆还是帮忙看管。

下面三个弟弟结婚后，也都是相继分家，从此张保德一家分成了五户。可以想象，多年以后，张老汉的六个孙子，也将会结婚成家，再次从儿子的家里剥离出去。平原上的村庄，就是这样一代代繁衍，一点点壮大铺展开来的。张家的裂变繁衍，在社会洪流和历史前进中微不足道，但我们用显微镜观察，这一个个变动的社会小细胞，正是中华民族生生不息、代代相传的标本样貌。

好女人旺三代。她们不但承担了生育繁衍的作用，更是将人类的美德与信念传扬下去。她们或许没有文化，不会说什么高大上的语言、成体系的理论，但生命本能中的牺牲、奉献、包容、从善，由婆婆身上散发开来，犹如空气与阳光，影响着一个家庭的风气，塑造着下一代的人格，从而扩展开来，成为社会发展前行的稳固基石。

五年之内，急溜跟头，四个媳妇进门，怀孕生子，转眼之间，娃娃满地，锅碗瓢盆，一派忙乱。虽然分家另过了，当婆婆的还是少不得要操心他们的生活，却又不能过多参与，指手画脚惹人反感，便采取若即若离又全程关注的方式。儿孙们像一个个风筝，总要或远或近地飞，当父母的，手里拽着风筝线，缓缓放线轻轻晃动，借力而上，让风筝飞得高远，但绳子最终在自己手里，所有风浪波折都反馈回来，总要牵挂。

最初几年，儿子们都是一穷二白，艰苦创业，日子很不宽裕。老两口每年喂一头猪，或者年底买一头猪，年根下杀了，四个儿子均分，每两人半扇，剩下的零碎下水留下来给二老。大儿子一家每年春节到公婆家里去过，一起做一起吃，几十年来此举一直坚持，慢慢吸引来其他弟兄和下一代。现在老两口光孙媳妇就有四个，又有三个重孙，于是大家约定俗成，每年正月初一，到老人这里过年，大嫂秀敏和老二广伟主厨做饭，几个媳妇打下手，一大家子二十多口，发红包，放鞭炮，支牌桌，吃吃笑笑玩玩，其乐融融，令人羡慕。

20世纪90年代前期和中期，人们还没有大量外出打工，四兄弟也都在家种地，每天大家齐出动，弟兄四人，妯娌四个，开着几辆电三轮一起下地，说种谁的收谁的，都是集体行动，兵强马壮，过去就是一片。掰苞谷也很精彩，几人一排，把住地边过去就是一家的收完了，转身回来再投入另一家，只看谁掰得快。一年四季，八人小分队一起行动，干一干，说一说，笑一笑，有抬杠的，有玩笑的，有说的，有听的。秀敏、广伟、广孝爱抬杠，干着干着就停下来手扶锄把，非得论个黑白分明，你错我对，最终又以哈哈大笑收场。老二媳妇大妮总是笑着低头干活，不太参与话题。老大广州也是话少实干，闷头锄地，领先锄到地头，回头训斥：还不赶快干，看看天黑了没有？几人赶忙住了闲扯，加紧干活。回家的时候，真该有人唱起来，日落西山红霞飞，农民种地把家归、把家归。现在回忆起来，场面实在和谐，日子真是得劲。广伟常说，照咱一家这样的，全大队难找。